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Chevalerie aujourd'hui a l'époque technologique
Une contribution de Otto von Habsburg


Copyright by Priory of the Maltese Islands
of the Military and Hospitaller Order
of St. Lazarus of Jerusalem

Aujourd'hui, seulement la notion de la chevalerie n'est pas qualifiée assez souvent de dépassée, et cela. Cela pourrait etre a ramener en grande partie que l'on, comme dans beaucoup d'autres questions, formalités et les aspects attachés par le temps avec des principes confond. A une époque, a quoi l'écriture est déplacée par l'image changeant toujours, fugitive, le sens devient aussi plat pour les valeurs intérieures et plus constantes.

Ainsi plusieurs comprennent par la chevalerie une maniere de la position mondaine ou de fonction sociale. S'il s'agissait maintenant exclusivement d'un tel phénomene, on pourrait le laisser tomber tranquille. Puisqu'il est cependant, historiquement en vue, plus que la seule structure de domination ou satisfaction snob l'envie, c'est commandé explorer ses racines pour se demander si cela peut encore offrir quelque chose a notre temps.

A son temps d'éclat était la chevalerie et était son développement, les ordres chevaleresques, une tentative consciente de la formation d'élites. Cette tâche correspondait aux besoins de l'époque agricole se relevant. Quand les chasseurs et les pecheurs devenaient casaniers et devaient tremper, c'est pourquoi, les communautés de tente et les tribus aux arrondissements d'administration territoriaux, la chevalerie naissait des unités d'autodéfense des paysans. Souvenu d'abord comme l'organisation purement militaire, une administration et avec cela un rôle politique lui revenait aussi obligatoirement au cours du temps. Pour satisfaire celui-ci, la chevalerie avait besoin des directives plus hautes auxquelles cela pouvait s'orienter. Aussi le destin de Ordre de Saint Lazare succombait a cette légalité bien qu'il se soit occupé, a la différence d'autres grands ordres, d'abord exclusivement karitativ. Ainsi vu, se montre la chevalerie moins de deux aspects. L'un de cela est conditionnel de temps a l'époque agricole commençant des attachant; l'autre est substantiel au contraire pour ainsi dire : Car la tâche de former des élites se met, sous toutes les conditions variables toujours, sans cesse sur nouveau .

Cela signifie qu'aussi aux temps, auxquels les formes conformes a l'époque agricole de la chevalerie ont disparu depuis longtemps, la nomination intérieure reste valable comme la véritable substance, aussi a l'avenir.

Des analogies se trouvent dans l'histoire d'églises. Aussi l'église avait ses ordres qui correspondaient aux réalités de son siecle. Ainsi il y avait une époque benediktiniques que celui-la des Franciscains et des Dominicains suivait. Les jésuites ressortaient des ébranlements de la fracture de foi. Aujourd'hui, les organisations traditionnelles ont encore son droit; cependant l'église a besoin des nouvelles institutions qui s'adressent en particulier aux laics et portent avec cela le message religieux dans notre vie sécularisée. Le succes violent le nord de laic religieux, comme par exemple "d'Opus Dei", est a comprendre comme l'accomplissement d'un besoin conditionnel de temps.

Il s'agit justement de séparer l'essentiel du secondaire a toutes les formes d'organisation. Si on l'est capable, la tâche d'un ordre reste toujours actuelle parce qu'elle pouvait s'adapter aux réalités.

La plus grande valeur de la chevalerie se trouvait dans les idéaux que ses porteurs étaient tenus remplir dans sa vie. Certainement beaucoup de méchant s'est aussi passé aux temps d'une haute fleur - on pense ici seulement a la chevalerie de pillage qui jouait un rôle fatal pour l'empire au temps sans empereur. Puisque cependant les chevaliers avaient a s'orienter aux hautes valeurs, pourtant, ceux qui ne correspondaient pas a ces valeurs, de la communauté étaient exclus toujours a la fin.

La premiere tâche de la chevalerie était le service a la foi, et la plus belle expression de cette servitude étaient les ordres de chevalier qui étaient nommés défendre l'Occident chrétien, protéger les saints lieux et accomplir la fonction aussi les ouvrages de l'amour du prochain chrétien en meme temps avec son soldat. Les chevaliers qui n'appartenaient a aucun ordre étaient attachés religieusement plus. Certainement, il était tout a fait en général une époque ferme contre la foi - mais ce n'était pas décisif. Avec le meme droit se ferait dire vice versa, les chevaliers forts de foi auraient formé son époque.

La foi, l'ancrage dans le transcendant, menait vers le désintéressement du service. Approximatifs en cela étaient les chevaliers bourguignons qui devait chercher une compensation entre les nations, entre l'Allemand et Français comme l'appui de retour d'un Etat de peuples de beaucoup de, déja pour recevoir celui-ci. Les chevaliers comme fonctionnaires de l'Etat incarnaient le contraire exact de la bureaucratie, de la domination du bureau ou de l'administration, et l'idéal bourguignon vivait dans l'appareil d'administration du vieil Autriche jusqu'a notre siecle.

La notion l'honneur personnel jouait aussi un rôle important. On estimait Dieu et, c'est pourquoi, aussi son image a des terres, aux gens. L'idéal de foi mettait dans la vie quotidienne ces échelles plus hautes qui peuvent etre attendues d'un homme d'honneur. Certainement son chemin personne ne sera plus léger. Cependant ce n'est pas non plus la fin de la vie sur cette terre des que l'on a reconnu qu'il est seulement une ouverture fugitive de notre existence.

Avec l'honneur est aussi utilisé, apres Thomas von Aquin, la vertu chevaleresque la haute mentalité penser donc le grand de lui-meme et croire capable de lui-meme, sur Dieu en faisant confiance, le grand. De la personne tres disposée est valable le mot de Psalmist: „Rien n'est le méchant dans ses yeux."

Finalement, est l'un des criteres les plus importants de la chevalerie le courage personnel qui ne consiste pas a n'avoir pas peur mais de surmonter en cela, ils et de négocier malgré toute la peur, comme cela ordonne la conscience. Le courage ne peut etre compris pas exclusivement dans l'esprit du soldat la vertu, mais encore comme l'apparition intrépide pour celui-ci en quoi on croit. Le courage moral nous demande souvent essentiellement plus que le physique. Il représente aussi un défi de longue durée. Devenir un héros dans l'esprit du guerrier, l'acte d'un moment peut etre; cependant l'héroisme moral signifie l'obligation, obligatoire pour toute la vie.

Aujourd'hui, les plus grandes vertus chevaleresques sont devenues rares. La foi tombe en ruine et avec lui le service désintéressé autour du salaire de Dieu; aussi le courage périt dans le conformisme général. L'honneur personnel recule en face de l'idéal prétendu du niveau de vie. Il y a seulement quelques gens qui disent le non a la tentation matérielle pour remporter les valeurs intellectuelles ou défendre. Plus est parlé de la qualité de vie, moins on comprend qui devait signifier a vrai dire ce mot. Car la qualité de vie ne peut etre atteinte ni par l'explication d'un gouvernement ni par des lois. C'est la raison plus profonde pourquoi notre Europe qu'un héritage intellectuel religieux a a administrer se trouve aujourd'hui dans la crise la plus profonde.

Dans nos jours, comme toujours et plus que jamais, les vertus chevaleresques font. Le renouvellement de notre continent, mais aussi de nos patries, est, avant tout, une question de l'engagement personnel. Dans notre communauté, des gens doivent se lever qui professent de nouveau les vertus chevaleresques et qui sont disposés a entrer ouvertement ces idéaux. Alors seulement ils seront convaincants, conduiront, nouveaux peuvent rendre. Cependant un tel engagement exige la disposition au risque personnel. Tous trop souvent, on rencontre la personne, sur un champ d'activité neutre pour calmer leur conscience sans devoir mettre en jeu avec cela la propre sécurité. La personne chevaleresque vraiment sera prete au contraire jouer la ou cela fait le plus la nécessité et ou pour lui-meme le danger est le plus grand.

Notre temps n'est pas de temps pour des indifférents. L'histoire abattra tous un jugement inexorable sur nous parce que l'avenir de l'Europe est donné maintenant et ici dans notre main. Sans cesse au cours de l'histoire, le Tout-Puissant a attribué une émission aux peuples séparés ou aussi des continents. S'ils devenaient infideles celui-ci, Dieu a pris „leur lumiere" et ils devaient se retirer temporairement ou pour toujours de la scene de l'histoire. Notre Europe avait évidemment la tâche de répandre le christianisme et la civilisation chrétienne dans le monde entier. Si nous ne sommes plus capables cependant remplir ce devoir, notre nomination sera transmise aux autres. A juste titre un penseur allemand a dit, la croix n'a pas besoin de l'Europe, cependant l'Europe a besoin de la croix.

Ici seulement le séparé peut commander l'arret au malheur. L'Europe meurt du matérialisme; rompre celui-ci, nous avons besoin des chevaliers et des saints de nos jours. Aussi quelques-uns sont capables de faire le décisif - est-ce que sept justes Sodom n'auraient pas préservé de la fin terrible ?

Source: Extrait de l'ouvrage "Memento", l'auteur: † Éric Feigl, passé au dehors par l'administration de chancelier de Grand Prieuré de l'Autriche d'Ordre Militaire et Hospitalier Lazare de Saint de Jérusalem de, Vienne, en 1978, des côtés 13 jusqu'a 16.

Remarquedu webmaster: Voila pour la théorie noble. Qu'en est-il des valeurs chevaleresques et morale aujourd'hui dans l'Ordre de Lazare regarde la pratique, est brievement la principale présentée sur ce site.

La derniere actualisation a 13/08/2015

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